Az Ébredő Magyarok testülete

Magyarországon tagadhatatlan a két világháború közötti antiszemitizmus bénító mértéke. Az antiszemita hangok már nem csak a kávéházban vagy az utcán voltak prominensek, hanem a titkos társaságok behálózták a közigazgatást, az igazságszolgáltatást, a rendőrséget és a hadsereget. Elérték a politika legfelsőbb szintjeit is. De mégis hogyan jutottunk el oda, hogy zsidóellenes szervezetek teret kapjanak a társadalom döntéshozó szervében is?


Az 1918-1919-es forradalmak – valamint az 1848-as és 1883-as – után ismét antiszemita érzések léptek színre; a magyar zsidókat hibáztatták a sikertelen forradalmakért. Ellenben már az őszirózsás forradalom idején több helyen antiszemita pogromok törtek ki. Gyöngyösön például a forradalom győzelmét is zsidóellenes zavargásokkal ünnepelték: egy részeg huszáralakulat a helyi lakossággal együtt kifosztotta a zsidó boltokat és több járókelőt összevert.

A forradalomban részt vett, magas pozíciót elfoglaló zsidó emberek miatt kollektív büntetésként rótták ki ezeket a zsidóellenes atrocitásokat, mint például az egyetemeken történő rituális zsidó verést, “zsidó” boltok és áruházak fosztogatását, illetve a “zsidó” újságlapok és médiumok szétverését. Lassan, de biztosan titkos/fél titkos társaságok alakultak ki, köztük a legnagyobb befolyással bíró “Ébredő Magyarok Egyesülete”, akik az 1919. november 30-ai nagygyűlése a zsidókérdés „kontinentális megoldását” hirdette, ezen kívül valamennyi állam valamennyi zsidójának kitelepítését követelte.



Hasonló módon szélsőséges javaslatokat fogalmazott meg a Kettőskereszt Vérszövetség és az “Etelközi Szövetség” (EX) is. A volt katonákat a – nem kevésbé befolyásos – “Magyar Országos Véderő Egylet” (MOVE) tömörítette a későbbi miniszterelnök, Gömbös Gyula vezetésével. Ezek a radikális szervezetek 1919-1920-ban majdhogynem katonai diktatúrát teremtettek a fővárosban: fényes nappal támadtak „zsidó” kávéházakra, szabadkőművesnek, zsidónak, esetleg zsidóbérencnek nyilvánított lapok szerkesztőségeit verték szét. Mivel a bírák között is sokan voltak az ÉME (Ébredő Magyarok Egyesülete) tagok, valamint szimpatizánsai, az antiszemita atrocitások okán vádlottak padjára kerülő „ébredők” jellemzően szabadon sétáltak ki a tárgyalóteremből.


Ezek a szervezetek nem egyszerűen a politikai folyamatok befolyásolására és ellenőrzésére törekedtek. Feladatuk az volt, hogy elveiket naponta érvényesítsék az utcán, a kávézókban, az egyetemeken és minden nyilvános helyen. Mégis a legfontosabb küldetésük a magyar “nemzeti eszme” védelme és támogatása volt, ami a gyakorlatban nem csak egymás támogatását, hanem a magyar zsidóság kirekesztését és elnyomását is jelentette az élet szinte minden területén.

Az egyetemi életben például a numerus nullus bevezetését követelték, és fizikailag is megakadályozták, hogy a zsidó diákok részt vegyenek az egyetemi órákon. A tiszti különítmény tagjai (akik az ÉME tagjai is lehettek) sok esetben a közutakon és a kávézókban sértegették az embereket a külsejük miatt. Mind közül különösen súlyos volt a két úgynevezett klubkávéházi incidens. Az ügyben érintett volt az akkori budapesti rendőrfőkapitány, és a nyomozás nem csak az elkövetőket azonosította, hanem azt is megállapította, hogy mindannyian az ÉME tagjai voltak. Hangsúlyozni kell, hogy az ügyben ezzel egy időben nyomozott az Országos Rendőrség és a Honvédelmi Minisztérium (Hírszerző) Főosztálya is. Utóbbi pedig mindent megtett, hogy ne derüljön ki az igazság…

A toulouse-i tragédia 11. évfordulója

2012. március 19-én a francia dzsihadista Mohammed Merah gyilkos ámokfutásba kezdett a délnyugati Toulouse város környékén. Miután lelőtt három katonát, a terrorista célba vette az Ohr Torah zsidó középiskolát, és megölt egy rabbit és három kisgyermeket. A támadás mélyen megrázta a helyi zsidó közösséget, sokan döntöttek úgy, hogy teljesen elhagyják Franciaországot.

Négy embert – köztük egy rabbit, a rabbi három és öt éves gyermekeit, valamint egy nyolcéves kislányt – lőtt agyon egy iszlamista fegyveres a toulouse-i Ohr Torah iskolában 2012. március 19-én.


Napokkal korábban a támadó három francia zsidó katonát lőtt le és ölt meg a városban és a közeli Montauban városában. A fegyverest – akit a 24 éves Mohammed Merahként azonosítottak – a francia rendőrség lőtte le, miután 32 órán át ostromolták a lakását három nappal az iskolai támadás után.

A támadás három évtizede a leghalálosabb volt a franciaországi zsidók ellen elkövetett merénylet, és a francia származású radikálisok új fenyegetésének megjelenését jelezte, amellett, hogy ösztönözött külföldi terrorcsoportokat arra, hogy hazájukban csapást mérjenek.

A férfi testvérét, Abdelkader Merah-t később, 2019-ben elítélték a támadások elkövetésére való összeesküvésért. Egy párizsi fellebbviteli bíróság 30 év börtönbüntetést szabott ki rá.

A vádlott tagadta, hogy köze lett volna testvére 10 napos gyilkos ámokfutásához, amely sokkolta az országot, és amelyet széles körben a 2015-ös Charlie Hebdo és Bataclan-támadások előzményének tekintenek.

A 2012-es toulouse-i támadás óta egyre több antiszemita támadás történik Franciaországban. 2017 áprilisában a 65 éves Sarah Halimit muszlim szomszédja megverte és a halálba dobta a lakása ablakából. Majdnem egy évvel később, 2018 márciusában egy 85 éves zsidó nőt, Mireille Knollt gyilkolták meg a lakásában.

Franciaország „soha nem fogja átengedni az antiszemitizmust” – mondta Valérie Pécresse francia republikánus elnökjelölt pénteki toulouse-i látogatása során.

„Aki ezt a barbár támadást elkövette, az a franciaországi zsidókat és rajtuk keresztül Franciaországot akarta megtámadni, mert amikor megölnek egy franciaországi zsidót, egy zsidó gyermeket, akkor Franciaországot támadják meg” – mondta Pécresse.

„Franciaország a testvériség, az emberség megtestesitője, Franciaország mindig talpon marad, és soha nem fogja átengedni az antiszemitizmust”.

 

Ma Rabbi Jonathan Sandler-re, Gabriel-re ( 3 ), Aryeh-re ( 6 ) és Miryam Monsonego-ra ( 8 ) emlékezünk.

A szürke felhők ünnepe – Mo’ed di Piombo

Ma van a római zsidó közösség számára egy apró, de rendkívüli csoda évfordulója: egy hirtelen lezúduló, heves eső lehetővé tette, hogy eloltsák a római lakosság által a római gettót felgyújtani akaró tűzvészét. Ez a nap Mo’ed di Piombo, azaz a Szürke felhők ünnepeként maradt meg az olasz zsidó történelemben.


A tények jól ismertek, és Giancarlo Spizzichino néhány évvel ezelőtt megjelent esszéjében is ismertette őket, amely a római zsidó közösség archívumában talált új dokumentumok alapján átfogó képet ad a történtekről.

1793. január 13-án Nicolas Hugo de Basville francia diplomatát, aki Rómában tartózkodott, és a forradalom trikolór kokárdáját viselte, a tömeg meggyilkolta a Róma központjában lévő Palazzo Palombarában. Elterjedt az az elképzelés, hogy a gettóban trikolór kokárdákat is tartanak, és hogy ez a gettó a forradalmárok barlangja.


Január 14., azaz Shevat 2-án Trasteverini, Monticiani és Reggini egy csoportja kötegekkel indul a gettó felé, hogy felgyújtsa azt, de két szerzetes rábeszéli őket, hogy hagyják abba. Ugyanezen a napon éjfélkor a tüntetők ismét megpróbálkoztak, és elrabolták Segni Salamont azzal a fenyegetéssel, hogy „vagy meghalsz, vagy keresztény leszel” (40 napig a Casa de’ Catecumeniben maradt, ahol a nyomás nem volt hatásos). Harmadik kísérlet a gettó kapujának felgyújtására, amelyet a pápai őrség visszavert. Este 11 órakor csodával határos heves eső elállította a rendbontókat attól, hogy felgyújtsák a zsidó gettót. A gettó nyolc napon át zárva és őrizve maradt, anélkül, hogy a családfők kimehettek volna, hogy elvégezzék azokat a kis munkákat, amelyekből a megélhetésüket biztosították, ami súlyosbította mindazok szegénységét, akik a közösségtől segélyt kaptak – a túlnyomó többségét -.

A gettó felszabadítás 78. évfordulója


„Aztán jött az 1944-es év, a csillagos ház, a sárga csillag, a félelem és a borzalmak ideje.”

1944. november 29-én a Vajna Gábor nyilas belügyminiszter rendeletére felállították a zsidó gettót a fővárosban megmaradt zsidóknak. A deportálást túlélő zsidók számára álított budapesti gettó – a Holokauszt Emlékközpont (Holokauszt Dokumentációs Központ és Emlékhely, HDKE) adatai szerint – elérte a 70-80 ezer kényszerítve betelepített lelkek számát, egy mindössze 0,3 km2 területen. A gettó borzalmas körülményei mellett a 1944-45 tele zordan csapott le a bent lakó zsidókra, mihelyst a hőmérséklet -10 fokra is lecsökkent. Sokaknak kint kellett aludniuk, kik a legtöbb esetben már nem keltek fel álmukból.

A nyomornegyedeket magas deszkakerítések vették körül, majd lezárták. Területét csak kivételes körülmények között (pl. kórházi kezelés, temetés miatt) és csak erre kijelölt személyek számára szabadott elhagyni. Négy központi kapuját fegyveresek őrízték. Ékszereket és értékeket foglaltak le, miután a beköltözők a Klauzár térre érkeztek. Kezdetben hozzávetőlegesen 63 000 zsidó lakos elhelyezésére számítottak, többségük 16 év alatti idős állampolgár volt, így szobánként átlagosan 14 főt tudtak elhelyezni. December első napján mintegy 33 ezer zsidó tartózkodott a gettóban, de az áttelepítés folytatódott, ide hozták a legtöbbjüket, akik fennakadtak nyilasok razziái közben. A menekülő katonák is gyakran itt húzódtak meg. A hónap második felében a Vöröskereszt tiltakozása ellenére gyermekek ezreit helyezték át fokozatosan a bentlakásos gyermekotthonokból favelákba. A gyorsan romló életkörülmények miatt, Raoul Wallenberg kérésére “nemzetközi gettó” menlevéllel mintegy 10 ezer zsidót telepítettek be a “nagy” gettóba a VII. kerület csillagos házaiba.

Január 18-án a szovjet csapatok felszabadítják a budapestizsidó gettót és a budapesti zsidók fellélegezhetnek. Ugyanazon a napon mintegy 3000 holtat szállítanak a budapesti Dohány utcai zsinagóga kertjébe, ahol mai napig végső nyugalomra találtak. Először el akarták szállítani őket a Kozma utcai Izraelita temetőbe, azonban a zsidó közösség felismerte, hogy se pénze se lelki jelenlétük nincs a holtak elszállítására, így hát a 24 külön parcellába 2281 embert temettek el. A Dohány utcai zsinagóga kertje az a hely, ahol sokak megfordultak szeretteik emlékére emlékezve a mai napig.

Egy kettő három
nyolc a hossza,
Két lépéssel mérem a szélet
Kérdőjelként lebeg az Élet.
Egy kettő három
tán egy hét is,
Vagy a hó vége még itt talál,
De fejem felett a Halál.
Huszonhárom lennék
most júliusban
Merész játékban számra tettem,
A kocka perdült. Veszítettem.
Budapest, 1944. VI. 20.

A gettóra emlékezve, sok és felemésztő érzelmek járnak körül. Szenes Hanna a magyar származású költő, egyike volt annak a 17 magyar zsidónak, akit a Brit Mandátum területén az angol hadsereg kiképzett, hogy Jugoszláviába ejtőernyővel ledobva őket, megkíséreljék megakadályozni a magyar zsidók deportálását. 1944 márciusában értek földet, de csak májusban lépték át a magyar határt. Szenes Hannát egy csendőrjárőr elfogta, a Margit körúti fogházba került, kínozták, majd a nyilas hatalomátvétel után a fogház udvarán agyonlőtték. 1950-ben Izraelben nemzeti hősként temették el a jeruzsálemi Herzl-hegyen. Szenes Hanna, a bátor hőstettei mellett költő is volt, akinek dalai és versei mai napig Izrael kulturális kánonjának alapját képzik.

A Dreyfus-per

A Dreyfus-per, 1894-ben kezdődő és 1906-ig tartó politikai válság Franciaországban a Harmadik Köztársaság idején. A vita középpontjában Alfred Dreyfus százados bűnösségének vagy ártatlanságának kérdése állt, akit 1894 decemberében hazaárulásért ítéltek el, mert állítólag katonai titkokat adott el a németeknek.

A közvélemény eleinte támogatta az elítélést; hajlandó volt hinni Dreyfus bűnösségében, aki zsidó volt. Az ügy körüli korai publicitás nagy részét antiszemita csoportok (különösen az Édouard Drumont által szerkesztett La Libre Parole című újság) adták, akik számára Dreyfus a francia zsidók állítólagos hűtlenségét szimbolizálta.

Alfred Dreyfust 1895. Január 2-án hivatalosan is megfosztották rangjától, majd az Ördög Szigetére száműzték ahol több mint négy évig sínylődött.


Az ítélet megváltoztatására irányuló törekvések eleinte a Dreyfus család tagjaira korlátozódtak, de ahogy 1896-tól egy másik francia tiszt, Ferdinand Walsin-Esterhazy bűnösségére utaló bizonyítékok kerültek napvilágra, a Dreyfus-párti oldal lassan egyre több támogatót szerzett (köztük Joseph Reinach és Georges Clemenceau újságírókat – a későbbi első világháborús miniszterelnök -, valamint Auguste Scheurer-Kestner szenátort).

Az Esterhazy elleni vádak hadbíróság elé kerültek, amely felmentette őt a hazaárulás vádja alól (1898 januárjában). Az ítélet elleni tiltakozásul Émile Zola regényíró levelet írt „J’accuse” címmel, amelyet Clemenceau L’Aurore című újságjában tett közzé. Ebben támadta a hadsereget, amiért eltussolta Dreyfus téves elítélését, amiért Zolát rágalmazásért bűnösnek találták.

A Dreyfus-párti újságírók tábora Herzl Tivadart is bevonzotta, aki egy évvel a per után, 1896-ban megírta a Der Judenstaat című művét melyben lefekteti a politikai cionizmus alapköveit.

A KFC botrány

A KFC bocsánatot kér a kristályéjszakai csirke promócióért.


A KFC kénytelen volt bocsánatot kérni, miután értesítést küldött német vásárlóinak, amelyben arra biztatta őket, hogy sült csirkével és sajttal emlékezzenek meg a kristályéjszakai zsidóellenes pogromról.


A gyorsétteremlánc szerdán küldött értesítést, amelyben azt javasolta a vásárlóknak, hogy „kényeztessék magukat” az 1938-as Kristallnacht, vagyis a kristályéjszaka évfordulóján – jelentette a Bild napilap.


„Megemlékezés a kristályéjszakáról – Kényeztesse magát még több lágy sajttal és ropogós csirkével. Most a KFCheese!” – állt a beszámolók szerint az üzenetben.


A KFC körülbelül egy órával később egy másik üzenetet küldött, amelyben a Bild szerint „rendszerünk hibájára” fogta a bakit.


„Nagyon sajnáljuk, azonnal ellenőrizzük a belső folyamatokat, hogy ez ne fordulhasson elő még egyszer. Elnézést kérünk hibánkért” – állt az üzenetben.

 

A kristályéjszaka 84. évfordulója


Kristályéjszaka, (németül: „kristályéjszaka”), más néven a kristály éjszaka vagy novemberi pogromok, 1938. november 9-10. éjszakája, amikor a német nácik zsidó személyek és vagyontárgyak ellen támadtak. A Kristalléjszaka elnevezés ironikusan utal az e pogromok után az utcákon hagyott törött üvegszemétre. Az erőszakos cselekmények november 10-én napközben is folytatódtak, és egyes helyeken még több napon át folytatódtak.



November 9-én éjfél előtt Heinrich Müller, a Gestapo vezetője táviratot küldött az összes rendőri egységnek, amelyben tájékoztatta őket, hogy „a legrövidebb időn belül egész Németországban akciókra kerül sor a zsidók és különösen a zsinagógák ellen. Ezekbe nem szabad beavatkozni”.


A rendőrségnek inkább az áldozatokat kellett letartóztatnia. A tűzoltóegységek a lángoló zsinagógák mellett álltak, azzal a kifejezett utasítással, hogy hagyják égni az épületeket. Csak akkor kellett beavatkozniuk, ha a tűz a szomszédos „árja” ingatlanokat fenyegette.


Két nap és éjszaka alatt több mint 1000 zsinagógát gyújtottak fel vagy rongáltak meg más módon. A zavargók mintegy 7500 zsidó üzletet fosztottak ki, legalább 91 zsidót megöltek, és zsidó kórházakat, otthonokat, iskolákat és temetőket rongáltak meg. Mintegy 30 000 16 és 60 év közötti zsidó férfit tartóztattak le. Hogy ennyi új foglyot tudjanak elhelyezni, a Dachaui, Buchenwaldi és Sachsenhauseni koncentrációs táborokat kibővítették.

Antiszemitizmus a Twitteren

Az elmúlt hetekben még sose látott szintre csúcsosodott az online antiszemitizmus. Több közösségi szereplő is részt vett ebben a “trendben”, köztük Kanye West, a hírhedt amerikai rapper, illetve Kyrie Irving, kosaras a Brooklyn Nets csapatában.


Október 9-én a Twitteren West azt állítja, hogy „death con 3-t fog elhozni a zsidó emberekre”, ami a „defcon” nyilvánvaló elírása, és azt mondja, hogy nem volt antiszemita, hogy ezt mondta, mert „a fekete emberek valójában zsidók is” – a közösségi médiaplatform azonnal zárolta a fiókját. A Defcon 3 jelentése „a normál haderő készenlétének növelése”, és olyan helyzetekben alkalmazható, amelyek nem jelentenek közvetlen veszélyt, de jelentős riasztást indokolnak. Az antiszemitizmus minden formája elítélendő, de ha ezt egy befolyásos híresség teszi, a hatása nagyobb mint gondolnánk. Az antiszemita megnyilvánulást követően, antiszemita csoportok “Kanye is right about the jews”, azaz Kanyénak igaza van a zsidókkal kapcsolatban feliratú molinókat lógattak Los Angelesi autopályák felé. Napokban pedig egy Floridai stadionra vetítve volt látható ugyanez a szöveg.


Október 24-én az Adidas felbontotta szerződését Westtel, ezek után a Gap, Vogue, Balenciaga és a FootLocker is szerződést bontott Westtel, ami a milliárdos státusza elvesztéséhez vezetett. West körülbelül 1.3 milliárd dollárt vesztett ezalatt a röpke három hét alatt.


Kyrie Irving, a Brooklyn Nets kosárlabda csapat játékosa egy olyan “dokumentumfilmet” népszerűsített Twitter oldalán, melyben a Holokausztot “zsidó propagandának” titulálták.


A 2018-as filmet Ronald Dalton Jr. rendezte, és a 2015-ben megjelent, azonos című könyve “Hebrews to Negroes” alapján készült. A filmhez készült leírás szerint „feltárja Izrael gyermekeinek valódi identitását”, míg a könyvhöz készült hasonló leírás szerint: „Amióta az európai és arab rabszolgakereskedők betették a lábukat Afrikába, a feketéknek hazugságokat mondtak az örökségükről”. Mindkettő azt sugallja, hogy Fekete Héber Izraeliták ( Black Hebrew Israelites ) szélsőségesebb csoporttal összhangban lévő eszméket vallanak, amely hosszú múltra tekint vissza a nőgyűlölet, a homofóbia, az idegengyűlölet, az iszlámellenesség és különösen az antiszemitizmus terén.


Irvinget a posztja után a Brooklyn Nets 5 meccsen keresztül felfüggeszti és egy 500,000 dolláros pénzbírságot rótt ki a játékosra.

Zsidó férfit gyilkolt meg muszlim szomszédja Franciaországban

A gyanúsított szerint az áldozat, Eyal Haddad, – akivel állítólag közös lakásban élt -, 100 euróval tartozott neki, de aztán bevallotta, hogy azért ölte meg Haddadot, mert zsidó származású volt.

A fiatal Dzserbai zsidó férfit, a néhai Eyal Haddadot, tíz nappal ezelőtt egy Párizstól északkeletre fekvő városban, egy baltával, barbár módon gyilkolta meg muszlim lakótársa.

Az áldozat holttestét nemrég találták meg az erdőben, miután a gyilkos bevallotta, hogy azért gyilkolta meg, mert zsidó volt.
A Tuniszi főrabbi és az Európai Rabbik Konferenciájának tagja, Haim Bitan rabbi kedden közölte:

 

  „Megdöbbenéssel értesültünk szülővárosunk, Dzserba fiának, Eyal ben Michael Haddadnak  a meggyilkolásáról, akit egy bűnöző gyilkolt meg Franciaországban. Arra kérjük a francia kormányt, hogy a törvény szigorának megfelelően vonja felelősségre a gyilkost, és folytasson le átlátható nyomozást, és vonja felelősségre az aljas gyilkost, hogy megakadályozza a további hasonló eseteket”.

 

Moshe Levin rabbi, Franciaország főrabbijának vezető tanácsadója és az Európai Rabbik Konferenciájának tagja kedden a Jerusalem Postnak elmondta, hogy a hatóságok kivizsgálták az ügyet, és szerintük nem antiszemita támadás volt.


Mit tudunk eddig ?

Az i24NEWS szerint a gyanúsított azt mondta, hogy az áldozat, aki valószínűleg ugyanabban a lakásban lakott, 100 euróval tartozott neki, és nem adta vissza, majd bevallotta, hogy azért ölte meg, mert zsidó volt.

Az i24NEWS és a BNVCA túdósítása szerint is, “a merénylő baltával verte szét áldozata koponyáját, majd megégette az arcát, és még a holttestet is elkezdte eltemetni, majd feladta magát a rendőrségen” – mondta. A gyilkos először azzal indokolta brutális tettét, hogy lakótársa 100 euróval tartozott neki, de vallomásában később már a zsidó származást jelölte meg indokként.

A mostani tények alapján egyértelműnek tűnik, hogy ez egy antiszemitizmus által motivált bűncselekmény volt.

Je Suis, Yael

Az antiszemita közbeszéd veszélyei…


Mindig van lejjebb, mondják, de az elmúlt hetekben a social media valóban elért egyfajta „mélységet”, amikor Anna Frankot kiváltságosnak nevezték fehér bőrszíne miatt.

A posztok arról szóltak, hogy Anna Frank vajon részesült-e a fehérek kiváltságaiból, vagyis neki magának származott e előnye abból, hogy fehérbőrűnek született, vagy sem.

Igen, arról az Anna Frankról van szó, aki a nácik leghíresebb áldozata, akik semmi mást nem akartak, mint kiirtani az európai zsidóságot, majd a maradékot is elsöpörni a világ színéről.

Ez a teljesen bizarr, gyomorforgató vita abból az elmeháborodott elképzelésből fakadt, hogy a zsidó áldozatok „szerencsések” voltak, mivel a bőrük színe fehér volt, ami az előnyükre vált, hisz a nácik nem vették őket észre, mert nem tűntek ki a tömegből.

Anna egyetlen bűne mindössze persze csak az volt, hogy zsidónak született, mégis a fehér kiváltságok élvezőjének bélyegzik.

Agyzsibbadás.

A holokauszt idején az, hogy az európai zsidók fehér, és nem színes bőrűek voltak nagy előnyt nem jelentett. Azt pedig, hogy ez a tény nem volt elégséges hatmillió élet megmentéséhez, azt persze figyelmen kívül hagyják.

Annát és családját 1944. augusztusában tartóztatta le a Gestapo, őt tizenöt évesen, 1945. elején gyilkolták meg a bergen-belseni koncentrációs táborban.

A vita alapját képező felvetés az Egyesül Államokból indult, miszerint a fehér kiváltság az, hogy a fehér bőrűek – azonos körülmények között – előnyben részesülnek a nem fehér bőrűekkel szemben. Az egyértelműen kijelenthető, hogy az USA esetében ez a vád tagadhatatlanul megáll, ilyen, illetve bármilyen fajta diszkriminációval szemben fel kell lépni, azoknak létjogosultsága nincsen.

Az meg, hogy a zsidók fehérek-e vagy sem, olyan kérdés, amire nincs egyszerű válasz, csak meg kell nézni a mai Izrael lakosságát.

Azon sem kell sokat vacillálni, hogy civilizációnk legősibb gyűlölete e az antiszemitizmus, a zsidók a történelem során és még most is a leghátrányosabb helyzetű emberek közé tartoznak, rágalmak, hamis vádak, és a pogromok sem éppen a kiváltságokról tanuskodnak.

Az amerikai Critical Race Theory, amiben mindent a bőrszín kérdésén keresztül vizsgálnak, azt jelenti, hogy egyre több ember csak fekete-fehérben látja a dolgokat, ahol a fehér bőr leegyszerűsítve gyakorlatilag azt jelenti, hogy az elnyomó osztályhoz tartozol.

Nem lehet ott helye például Anna Franknak, vagy más millióknak, akiknek fehér volt a bőrük, de mégis faji alapú népirtás célpontjai lettek, mert ez tönkreteszi azt az elméletet, hogy a fehérek nem lehetnek a rasszizmus áldozatai.

Napról napra egyre több amerikai iskolában tapasztalható antiszemitizmus, zsidó gyerekek válnak a gyűlölködés célpontjaivá. Megtörténik, hogy az iskolában amikor a népírtásokról tanulnak, az antiszemitizmus, és a Holokauszt említésre sem kerül.

Anna „kiváltságai” mindössze annyit jelentettek, hogy gyermekként gyilkolták meg származása miatt.

Hány olyan 13-14 éves gyerek van ma, aki olyan magvas gondolatokat, olyan mély élet filozófiákat tud papírra vetni, mint Anna Frank a maga korában?

A bujkálásban töltött két évéről írt naplóját 70 nyelvre fordították le, és világszerte több mint 30 millió példányban adták el. Színdarabok, filmek, televíziós feldolgozások és számtalan könyv jelent meg róla.

Anna árucikké vált, Amszterdam egyik legnagyobb turisztikai látványosságává.

Amióta először kiadták naplóját, Anna életének és halálának kulcsfontosságú üzeneteiből sokat eltávolítottak. Valójában ezt már édesapja kezdte el, azt gondolva, hogy a világ még nem felkészült arra, hogy szembenézzen azzal, amit tett.

Kihúzta Anna leírását például a Jom Kippurról, valamint az amszterdami zsidóknak, a németek általi elhurcolásáról szóló rémisztő beszámolókat. A német nyelvű kiadás még ennél is rosszabb lett, a németek bűnösségét elnagyolta.

Az 1955-ben bemutatott Anna Frank naplója című színdarab tovább rontotta a dolgokat. Anna gondolatai a zsidóságáról és nővére, Margot cionista törekvései gyakorlatilag eltűntek belőle. A zsidókról szóló szenvedélyes gondolatai leredukálodtak: a „Minden élet számít” „Nem mi vagyunk az egyetlen nép, amelynek szenvednie kellett”-re. Persze történetének pozitívumai, meggyőződése, hogy „még mindig hiszek az emberi jóságban”, mindig erős hangsúlyt kapott.

Olvassuk csak el Anna 1944. július 15-én leírt szavait, amiknek napjainkban is döbbenetes aktualitásuk van, mégsem kapnak soha akkora hangsúlyt:

 

” Miért áldoznak nap mint nap milliókat a háború érdekében, s miért nem jut egyetlen cent sem egészségügyre, a művészet támogatására és a szegények megsegítésére? Úgy látszik, az emberben benne él a pusztítás és öldöklés ösztöne, a gyilkolás és tombolás vágya. Amíg az emberek, éspedig kivétel nélkül, alaposan meg nem változnak, egyre dühöngeni fog a háború, s megrongál és elpusztít mindent, amit valaha létrehoztak és gondoztak, s mindig újból kell felépíteni a világot.” (1)

Az antiszemitizmus, a zsidók iránti gyűlölet ölte meg Annát, ugyanakkor az attól való félelem hozta azt, hogy Anna hangsúlyos zsidóságát eltávolították naplójából, csak is azért, hogy az univerzálisabbá, emészthetőbbé váljon.

Az Anne Frank Trust nemrégiben közölte, hogy „új stratégiát hirdetett, amely az előítéletekkel kapcsolatos tapasztalatokkal rendelkező fiatalokat célozza meg”, felsorolva az előítéletek szinte minden formáját, kivéve azt, amelyik Annát megölte. Ezen a héten a jótékonysági szervezet azt írta, hogy „izgatottan várja” Nasima Begumot, azt az írót, aki korábban olyat írt le a közösségi oldalán, hogy a „cionista söpredéket” akarja holtan látni, vagy kutakba dobni.

A Holokauszt Emléknap Alapítvány vezetője, akit alapból bizonyára érdekel, hogy kit hív meg beszédet tartani egy olyan szervezet, amely a Holokauszt egyik áldozatáról kapta a nevét – egy mostanra törölt posztjában a döntés védelmében szólalt meg.

Nem tűnhet túl nagy elvárásnak, hogy az ilyen szervezeteknek a múltbeli mellett, a mai antiszemitizmus ellen is fel kellene lépniük.

Tudatában kell lennünk, és tudatosítanunk kell másokban is, hogy az antiszemitizmus világszerte növekszik, a világ számos pontján, mára már túl sok helyen érzi úgy egy zsidó, hogy le kell vennie a kipáját, vagy más zsidó szimbólumokat ahhoz, hogy biztonságban érezze magát.

Anna Franknak sem volt semmi olyan kiváltsága, amely megvédte volna őt.

Tanítani és tájékoztatni kell, meg kell ragadnunk minden létező eszközt, hogy a tudatlanságból eredő abszurditások ne hullhassanak többé termő talajra.

De zárjuk inkább Anna 1944. július 15-én leírt szavaival:

 

Csoda, hogy még nem adtam fel a reményt, hiszen minden oly valószíntlennek és meg- valósíthatatlannak tnik. És mégis, mindezek ellenére ragaszkodom ideáljaimhoz, mert még mindig hiszek az emberi jóságban. Egyszeren képtelen vagyok elfogadni, hogy a világon minden halálba, nyomorba, zrzavarba torkollik. Látom, amint a pusztulásból lassanként újra felépül a világ, hallom a közeledégszakadást, amely végül is elpusztít bennünket, együtt szenvedek sok-sok millió emberrel. És mégis, ha felnézek az égre, úgy érzem, hogy jóra fordul minden, elmúlik ez a szörnység, s megint béke és nyugalom lesz ezen a világon.

De addig féltve rzöm az álmaimat s remélem, talán megvalósulnak egyszer.

(1, 2 ) Solti Erzsébet fordítása